Citations : Mémoire
5 citations sur ce thème, chacune avec sa source et son éclairage
Les citations
« La vie ne peut être comprise qu’en regardant en arrière ; mais elle doit être vécue en allant de l’avant. »
Source : Journalen, JJ:167 (1843) · Vérifier la source
Attribution vérifiéeCe qu’on en sait
- Ce qui est documenté
- La phrase résume une entrée du journal JJ:167 datée de 1843 ; le passage original affirme que la vie doit être comprise rétrospectivement mais vécue vers l’avant.
- Ce qui reste incertain
- La version anglaise célèbre est une formulation plus courte et légèrement modifiée par rapport au texte du journal ; la date 1844 souvent citée est inexacte.
Kierkegaard met en lumière une tension essentielle : le sens de la vie se construit au fil du recul, alors que l’action se joue dans l’avenir incertain. Cette idée vient d’une entrée privée du journal (JJ:167, 1843) et insiste sur l’impossibilité de vivre avec la certitude rétrospective.
« L’endroit vers lequel nous courons court vers nous ! »
Source : Birds of Caution, 1996 (éd. ultérieures mentionnées, p. ex. 2012) · Vérifier la source
Attribution discutéeCe qu’on en sait
- Ce qui est documenté
- La phrase est attribuée en ligne à Ibrahim Nasrallah et liée au roman Birds of Caution, mais l’attribution repose sur des contributions de lecteurs et non sur un passage imprimé vérifié.
- Ce qui reste incertain
- Aucune page, édition ou passage imprimé confirmé n’a été fourni par les sources ; l’origine exacte n’est donc pas indépendamment vérifiée.
La phrase transforme le lieu en acteur : ce n’est pas seulement le sujet qui revient, mais le pays qui répond au mouvement, porté par mémoire et désir. Dans le contexte de l’exil palestinien tel que décrit dans Birds of Caution, elle sonne comme une image poétique de l’appartenance et du retour impossible. La formulation inverse la logique du voyage pour rendre sensible la force du passé.
« Dans la vie, seule la mort est certaine. Tout le reste oscille entre les deux rives du doute. »
Source : A Varanda do Frangipani, 1996 · Vérifier la source
Attribution vérifiéeCe qu’on en sait
- Ce qui est documenté
- La phrase est attribuée à Mia Couto et indiquée comme issue du roman A Varanda do Frangipani (1996).
- Ce qui reste incertain
- L'attribution est vérifiée mais la documentation en ligne trouvée est secondaire et aucune page ou chapitre précis n'a été fourni.
La phrase met en scène une certitude ultime — la mort — pour révéler que tout le reste vit dans l'instabilité des récits et des mémoires. Dans le roman, cette idée soutient une narration polyphonique où la vérité se construit entre versions contradictoires plutôt que depuis un fait fixe.
« Si nous voulons étouffer un ancien amour, il nous faut nous en moquer sans cesse »
Source : القندس (The Beaver), Dar al‑Saqi, 2011 · Vérifier la source
Attribution vérifiéeCe qu’on en sait
- Ce qui est documenté
- La phrase est attribuée à Mohammed Hasan Alwan et apparaît dans des recueils de citations comme tirée du roman القندس.
- Ce qui reste incertain
- L’attribution est confirmée par des bases de citations et extraits en ligne mais aucun scan d’édition paginée n’a été trouvé pour un renvoi de page précis.
Alwan décrit une stratégie psychologique : plutôt que de guérir un amour ancien, on le bafoue pour lui enlever toute dignité et le rendre inoffensif. Dans Le CΛندس, cette moquerie est une défense narrative — une façon de bâtir des digues émotionnelles qui n’effacent pas le sentiment mais l’étouffent.
« Tout nouveau mouvement social est d’abord accusé d’être l’œuvre d’étrangers et d’hérétiques ; s’il réussit et s’empare du pouvoir, il devient partie intégrante de la religion et entre au registre des choses sacrées héritées. »
Source : Wʿāẓ al‑Salāṭīn, p. 61 (1954) · Vérifier la source
Attribution vérifiéeCe qu’on en sait
- Ce qui est documenté
- La phrase est attribuée à Ali al‑Wardi et est documentée comme un passage de Wʿāẓ al‑Salāṭīn, couramment cité à la p. 61.
- Ce qui reste incertain
- La formulation varie légèrement selon les éditions et les transcriptions arabes (quelques variantes orthographiques), mais l’attribution à Al‑Wardi est considérée comme fondée.
Al‑Wardi observe comment la victoire politique transforme un mouvement : d’abord diabolisé comme « œuvre d’étrangers et d’hérétiques », il peut, une fois au pouvoir, être réécrit en tradition religieuse. Cette idée vient de Wʿāẓ al‑Salāṭīn (p. 61) et met en garde contre la façon dont le contrôle du pouvoir remodèle la mémoire collective.